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  • 问：听闻佛法的正确心态应该是怎样的？

    即使装进去了，也会变质；又像在地上种植播种，由于土地坚硬、杂草丛生或种子没有生长的助缘，就不可能生根发芽。因此应该要用恭敬心、清净心、柔软心、稀有心、至诚恳切的心闻法，才能获得法益。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055977708.html

  • 问：闻法的正确心态为何？

    装进去了，也会变质；又像在地上种植播种，由于土地坚硬、杂草丛生或种子没有生长的助缘，就不可能生根发芽。因此应该要用恭敬心、清净心、柔软心、稀有心、至诚恳切的心闻法，才能获得法益。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10123578046.html

  • 问：如何修福报？

    由福报的本质可知，做对别人有利益的善事，包括布施、供佛、行善等，可得第一类与第二类的福报，也就是可在自己与他人的内心种下善的种子，尤其供养诸佛菩萨与护法，所得第一类的福报更大。 而持戒、忍辱、精进、禅定、念经、起善念等行为，可得第二类的福报，也就是可在自心种善种子。另外有一方法亦可用，那就是由“空”中（或近似以清净心）起善念亦可快速增加善种子，对福报的增进亦大有...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07011585723.html

  • 问：为何比丘尼戒在家众不能听？

    当然会去犯到戒律，所以多多少少都会犯到戒律。佛陀他怕在家众每天都在看出家众的不是，每一天都在指责出家众，他自己忘记修行污染到我们的清净心，所以规定在家众不能看出家众的戒律，而且看出家戒呢，不得戒，以后...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09234689555.html

  • 公修公得，婆修婆得－－净空法师

    ，为什么？你的心不明。 32 你的心不明，你讲出来的东西也不明。你讲的每一句话都不错，听众听起来不是味道，由此可知，清净心是多么重要！ 33 我们念佛人讲清净心，就是禅家所讲“明心见性”，见性是心清净，心不清净见不到性。 34 这句佛号，就是我们修清净心的方法。我们拿佛号来修清净心。 35 心地有一分清净，与佛法就有一分相应，两分清净就两分相应。心清净，看经、看注这才真正能理解，才真正能懂得它的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20332891018.html

  • 知识经济时代与净土法门

    。”“所以千经万论不离清净一心啊！”[1]　　佛法中，自性清净心，无体无定性，即等同阿耨多罗三藐三菩提、真如、中道义、实相义。一切佛法，一切修行法门不外乎求此自性清净心。　　智谕上人认为念佛法门，念的就是自己的自性清净心。他说：　　清净心就是你的自性。佛号有起有落，可是念佛心不动呀！如果念佛心也随着佛号而有灭的话，就不能念第二句了。既然还能够念第二句佛号，那就表示念佛心没灭。既然是念佛心没灭，那，...

    王传宗 徐孙铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084568797.html

  • 释恒清著：《宝性论》的研究（2）

    众生。　　可见如来藏说已渐渐将对义理的证悟转化成实践的动力。下列的偈颂　　更清楚地表达这意向：　　“众生本来清净心，了之此说名为慈。”(注134)　　“一切诸法本性净，是故修集于慈悲。”(注135)　　由此可见，如来藏自性清净心应可视为修证的潜能(potential) 和动　　力，而不是实在一元论(monism)。　　《虚空藏菩萨所问经》是《宝性论》广引的一部经。其自性清净　　论的特点在于以虚空为...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040448457.html

  • 若失本心，即当忏悔

    无量寿经》在经题上所标榜的清净心、平等心、觉心，是本心。如果就净宗来说，总归纳起来就是一句“阿弥陀佛”心。这个心要失掉了，立刻就要忏悔。什么叫“忏”？什么叫“悔”？“忏悔”在古代译经，称作梵华合一。...责备，都来教导我，忏是这个意思。“悔”是改过自新，悔改的意思。所以忏摩跟悔改很接近。 　　能真正悔改，心地就清凉、自在了。所以在这一句里面，本心要很清楚。我们清净心、平等心失掉了；无上正等正觉这个...

    净空法师

    |忏悔|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0826314128.html

  • 受菩萨戒和密乘戒，时时观察随犯随忏

    。“扪公甲格西，闻弟子某贵人来。先严供品，力求精善，继思此心不清净，以灰撒之。荡巴桑结闻之曰：‘此西藏今日供养最大者。'以能用清净心对治染污心也。”常常如是观待，自然发心无垢，勿如小孩，离开父母，便任...可见，大德时时以清净心对治也。 　　阿底峡尊者云：“我受比丘戒还觉易于受持，从未犯过，及受菩萨戒，因知此为心戒，较难守护，及受密乘戒，则更时时观察，随犯随忏，且随带曼达盘，发见违失，即时坐地修忏，不...

    西藏根桑泽程仁波车

    |心戒|戒律|密乘戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/2235138805.html

  • 骂声闻众像饿鬼 五百居士堕鬼道

    准备让饿鬼们饱饮一顿，但是饿鬼的咽喉细如针尖，浆水无法进入饿鬼的咽喉。佛陀便以神力打开饿鬼的咽喉，大目犍连再为他们施水。由于饿鬼们一直被饥渴所逼恼，欲望极大，结果腹部都胀裂了。他们对佛发了清净心，所以...现在的五百饿鬼。他们过去讥说迦摄波如来的声闻众像饿鬼，以此业力，五百世中都是感受饿鬼的果报，直到现在仍受饿鬼身。但由于他们命终之前对我发起了清净心，所以转生天上。又因为他们曾在迦摄波如来的教法中修习梵行...

    益西彭措堪布讲授

    破戒|恶口|饿鬼|因果

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/21032417955.html
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